在中國(guó)的譜牒文化上，譜牒的源頭可追溯到商周時(shí)期。譜，一般是記錄普通人家的世系，牒，一般是記錄帝王家族的世系。當(dāng)然，由于戰(zhàn)亂和其他的天災(zāi)人禍，能流傳到現(xiàn)在的已經(jīng)很少。譜牒，是一種以特殊形式記載的家族發(fā)展史，對(duì)譜牒的編纂和研究構(gòu)成了我國(guó)古代譜牒學(xué)，成為社會(huì)學(xué)中的一門重要學(xué)科。每部家譜，都可以為家族制度、婚姻制度、人口興替以及歷史學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)等研究提供大量第一手的重要資料。它雖然記載的是一個(gè)同宗共祖的家族的繁衍生息情況，但透過(guò)家族這一個(gè)滄海一粟卻可折射出整個(gè)社會(huì)的歷史發(fā)展。數(shù)千年來(lái)，編修家譜，研究家譜，已形成中華民族之譜牒文化。編修家譜，成為一個(gè)家族的大事。家譜常常與國(guó)史、邑志并列而受到各個(gè)家族的重視我，素有“譜以傳信，優(yōu)史也”之說(shuō)。國(guó)有史，州有志，家有譜，成為中國(guó)歷史文獻(xiàn)的三個(gè)重要組成部分。中國(guó)有著一套完備的家譜纂修制度。一部完整的家譜，記載著本家族世系和重要人物事跡，還記載著與家族有關(guān)的重大歷史條件，記載本家族的禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、名勝古跡;記載著一定歷史時(shí)期本家族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位。研究家譜，既能了解一個(gè)家族的歷史淵源、遷徙軌跡，又能了解民族的社會(huì)歷史文化。我們要研究普通人的歷史，不能不依賴歷史上遺留下來(lái)的浩瀚的家譜遺產(chǎn)。家譜的珍貴由此可見(jiàn)一斑。

　　常州是具有2500多年歷史的文化古城。人文薈萃，儒風(fēng)蔚然。“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。明代《永樂(lè)大典》由“兩腳書櫥”陳濟(jì)總裁。抗倭英雄唐順之，古文領(lǐng)袖，文武全才。有清一代，南田現(xiàn)派、陽(yáng)湖文派、常州詞派、今文經(jīng)學(xué)派，學(xué)派林立，幾度輝煌。近代有盛宣懷開(kāi)洋務(wù)風(fēng)氣之先，錢振锽為江南一代大儒。當(dāng)代文壇、學(xué)壇、藝壇如吳稚暉、趙元任、瞿秋白、張?zhí)住链ⅰ⒗罟珮恪⑹妨肌⒑Ｋ凇嗡济恪⒑樯睢亲婀狻⒏邥月暤鹊龋敲逸叧觯碜u(yù)中外。自晉迄晉約1700年間，文人學(xué)者達(dá)155姓2259人(見(jiàn)《江蘇藝文志?常州卷》)，可見(jiàn)常州文風(fēng)之盛!文風(fēng)所扇，刻字印書技術(shù)相應(yīng)發(fā)達(dá)，家譜刻印技術(shù)相應(yīng)發(fā)達(dá)，家譜刻印事業(yè)發(fā)達(dá)，常州成為江地地區(qū)刻印家譜煌中心之一，外省慕名而至者甚多。如安徽官辦曲水書局來(lái)常州設(shè)立機(jī)構(gòu)，專印譜牒。四川瀘州《南門高氏族譜》來(lái)常刻印出版。民間常有譜師、技工攜帶字典、工具上門修譜。古時(shí)家譜，難以計(jì)數(shù)，皆出自民間刻字技工，有他們很大一部分功勞。常州家譜在全國(guó)有一定地位。據(jù)《中國(guó)家譜綜合目錄》代序一文中引用的譜例共82處，其中26處為常州家譜，引用率高達(dá)31%。可見(jiàn)常州家譜在全國(guó)的影響。目前，僅常州圖書館收藏明清以來(lái)的家譜七十一家，共兩千多冊(cè)，保存于私人手中的家譜也有很多。而2005年出版的《常州家譜提要》則著錄了常州及鄰近地區(qū)家譜195姓氏的1598種家譜。同時(shí)常州還涌現(xiàn)了一批家譜收藏家和研究者。而進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，常州還出現(xiàn)了家譜重修的熱潮。這股熱潮，影響到其他鄰近地區(qū)，帶動(dòng)了本市譜牒文化的研究。

　　一是研究機(jī)構(gòu)不斷涌現(xiàn)。

　　常州譜牒文化社團(tuán)成立于2003年九月，為群眾性團(tuán)體，是隨著本地出現(xiàn)譜牒修纂和譜牒研究的熱潮而應(yīng)運(yùn)產(chǎn)生的。該會(huì)由本人發(fā)起，并推選　為會(huì)長(zhǎng)，原武進(jìn)縣黨史辦副主任吳之光任常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)。本人是蘇南地區(qū)的家譜收藏愛(ài)好者，十多年來(lái)本人收集了常州及其周邊地區(qū)100多個(gè)姓氏，200多部家譜為，其中甚至是各大圖書館所不藏的。該研究會(huì)于2004年元月起每?jī)蓚€(gè)月出一期內(nèi)部刊物--《譜牒文化研究》，又名《譜牒文化研究信息》，截止目前已經(jīng)連續(xù)發(fā)行二十一期，流傳于常武地區(qū)，凡會(huì)員均免費(fèi)贈(zèng)閱，并贈(zèng)送一些文化場(chǎng)所如圖書館，文化館等等。《譜牒文化研究》作為譜牒文化研究會(huì)的內(nèi)部刊物，是常州譜牒文化研究的重要成果之一。它以叢刊的形式，記載了常州，武進(jìn)及附件守區(qū)譜牒修撰及研究的相關(guān)活動(dòng)，使得會(huì)員和其他人能夠了解譜牒文化的相關(guān)知識(shí)和本地譜牒文化研究最新動(dòng)態(tài)，成為在常州傳播譜牒文化的一個(gè)重要載體。一旦條件成熟，該研究會(huì)還將開(kāi)辦一家譜牒文化研究的網(wǎng)站，將常州譜牒文化研究的豐碩成果傳播到網(wǎng)上，供全世界對(duì)譜牒文化有興趣的人和文史愛(ài)好者參考、研究。2003年9月18日，研究會(huì)假東坡公園內(nèi)半月島東坡公園處舉辦常州市首屆家譜展覽，以本人收藏為主。蘇南收藏界，文化界的人士濟(jì)濟(jì)一堂，共同觀摩這些即使在博物館也不多見(jiàn)的收藏品，各媒體還派出記者進(jìn)行采訪，并迅速在報(bào)刊上發(fā)布文章，對(duì)此次家譜展覽作高度評(píng)價(jià)。此次展覽，客觀上為展示本市譜牒文化提供了良好的空間，也使本市的譜牒文化的傳承得到了公眾的承認(rèn)。同期，尚有蘇慎先生發(fā)起成立的常州姓氏文化研究會(huì)，蘇慎多年來(lái)一直研究姓氏文化，成績(jī)斐然，曾在《常州日?qǐng)?bào)》上開(kāi)設(shè)姓氏研究專欄。

　　這些社團(tuán)的活動(dòng)范圍已經(jīng)不局限于常州本地，其影響力甚至擴(kuò)展到了周邊地區(qū)。常州是原明清常州府府城的所在地，常州文化區(qū)的范圍包括了除常州市區(qū)之外的鄰近地區(qū)，比如江陰、無(wú)錫、宜興等市縣，雖然這些地方在目前的行政建制上不屬于常州，但在歷史上形成的交流，是不因行政體制的變化而消失的，無(wú)論是政府間，還是民間，常州和這些地區(qū)間的文化交流都在繼續(xù)。在宗譜修撰上，常州有豐富的經(jīng)驗(yàn)可供其他地市縣參考。本地譜牒文化研究社團(tuán)，本著相互促進(jìn)相互提高的良好愿望，加強(qiáng)了與鄰近城市各文化社團(tuán)的聯(lián)系，并在業(yè)務(wù)上對(duì)這些城市的一些姓氏的宗譜重修工作進(jìn)行指導(dǎo)，自2003年，譜牒文化研究會(huì)和姓氏學(xué)會(huì)成立以來(lái)，就對(duì)江陰、無(wú)錫、丹陽(yáng)等地的修譜活動(dòng)，提供了大量的幫助和指導(dǎo)，大家互相交換資料，交流修譜體會(huì)，也促進(jìn)了這些地區(qū)的譜牒文化研究的熱潮。

　　除上以上這些研究組織之外，還有許多熱心支持常州譜牒文化的人們。一些媒體人如周逸敏，錢月航，韓紅軍，韓琦，臧秀娟，肖飛，邵建偉等，在《新華日?qǐng)?bào)》《常州日?qǐng)?bào)》《常州晚報(bào)》《現(xiàn)代快報(bào)》《江南時(shí)報(bào)》《揚(yáng)子晚報(bào)》《武進(jìn)日?qǐng)?bào)》《龍城春秋》《常州文博》以及江蘇電視臺(tái)、常州電視臺(tái)等媒體上對(duì)常州的家譜修撰工作給予相當(dāng)?shù)闹匾暎啻螀⒓痈鞣N家譜的修撰或發(fā)譜活動(dòng)。他們所在的報(bào)紙，總是一貫支持本市的譜牒文化工作，每有新發(fā)現(xiàn)，新成果，總在第一時(shí)間予以報(bào)道。正是有了媒體的參與，本市的譜牒文化研究才有如此的知名度。通過(guò)媒體的宣傳，使本地和外地各界人得以了解常州宗譜整理和研究的動(dòng)態(tài)。還有一個(gè)特殊的群體值得一提，就是舊書業(yè)主，他們?cè)诒Ｗo(hù)譜牒資料不致毀損的前提下，收集到多部舊譜，提供給譜牒研究愛(ài)好者和重修家譜時(shí)正需要舊譜的家族。

　　二是研究成果豐富多彩。

　　常州譜牒文化社團(tuán)成立之后，針對(duì)目前家譜大多散佚民間，官方收藏機(jī)構(gòu)著錄有限，而且普通家族修譜，尋找舊譜比較困難的情況，主編了江蘇省的第一部地方性家譜目錄《常州家譜提要》，由中國(guó)文聯(lián)出版社正式出版，并公開(kāi)發(fā)行。該書對(duì)每個(gè)姓氏的由來(lái)、始祖、郡望及歷史名人進(jìn)行闡述。并對(duì)每個(gè)條目記述了宗譜名稱、堂名、卷數(shù)冊(cè)數(shù)、主修人員、版式及印刷特點(diǎn)、始遷祖及由來(lái)、名人、收藏單位等，具有較高的史料價(jià)值和參考價(jià)值。國(guó)學(xué)大師、語(yǔ)言學(xué)泰斗、南京師范大學(xué)資深教授徐復(fù)先生，著名學(xué)者、復(fù)旦大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)姜義華教授，著名文博專家、民俗學(xué)家、曾任南京博物院院長(zhǎng)梁白泉先生等學(xué)者為本書作序、題跋，中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主席沈鵬題寫書名。可以說(shuō)《常州家譜提要》的出版為常州地區(qū)的譜牒文化研究提供了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也推動(dòng)了常州譜牒文化的發(fā)展。

　　而作為譜牒文化研究中的重點(diǎn)之一--名人研究，近年也來(lái)在常州地區(qū)取得豐富的成果。名人研究和宗族、譜牒研究是不能截然分開(kāi)的。常州地區(qū)本是歷史文化名人的集中地，在中國(guó)地域文化上占有相當(dāng)重要的地位，很多家族，都是通過(guò)家族中的一位名人而走上興旺發(fā)達(dá)之路。可以說(shuō)，名人奠定了家族在常州的地位，而也是各家族的文化名人推動(dòng)了常州文化的發(fā)展。常州市的文史學(xué)家和廣大文史愛(ài)好者大多有專題性的研究，發(fā)表了許多成果。如吳之光先生在多年前就關(guān)注季札，關(guān)注這位常州的“人文始祖”，積累了大量資料，在各級(jí)報(bào)刊上發(fā)表論文若干，最近兩年來(lái)，又在《譜牒文化研究》叢刊上以“季札研究四題”為總題，以季札在中國(guó)歷史和文化上的貢獻(xiàn)作了研究，對(duì)其家世、封地，墓址及碑文，讓國(guó)，等問(wèn)題作了深入探討，文章論證有力，論據(jù)充分，論點(diǎn)明晰，思維嚴(yán)謹(jǐn)。同時(shí)，對(duì)家譜的挖掘也為研究文化提供了重要的資料。如隋末著名將領(lǐng)陳杲仁，是常州乃至江南地區(qū)一個(gè)重要的地方神祗。關(guān)于他的記載，正史上并不多且較零碎，而各種版本的傳譜卻是多如牛毛，其真實(shí)性被抹上了一層神秘的面紗。最近新發(fā)現(xiàn)的《毗陵鳴珂巷陳氏宗譜》，其中有關(guān)于陳杲仁的記載，就為我們的研究提供了重要的史料。此外，今年在武進(jìn)區(qū)雪堰鎮(zhèn)還發(fā)現(xiàn)了吳稚暉家族的宗譜--《雪堰吳氏十一修世譜》，這是研究吳稚暉和他的家族的第一手材料，具有極高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

　　不過(guò)由于在家譜纂修時(shí)，或?yàn)樘岣咦约杭易迕S意攀附歷史名人甚至臆造先祖世系，或因修譜之人文化水平所限而誤寫、纂改事實(shí)，其可信度無(wú)法與正史、方志等相比，因此在利用家譜研究名人文化時(shí)，仍有待多加精研，剔除糟粕，方可體現(xiàn)其歷史文獻(xiàn)價(jià)值，這也是常州名人研究和家譜研究中有待注意的問(wèn)題。

　　三是家譜修纂方興未艾。

　　現(xiàn)在是不是仍然有必要纂修家譜，這是一個(gè)在學(xué)術(shù)界仍然有爭(zhēng)議的問(wèn)題。而我們認(rèn)為編修家譜的歷史已有幾千年，其中固然有不少糟粕，但其精華也不少。我們只要以“揚(yáng)棄”的態(tài)度，去其糟粕，取其精華，完全可以用來(lái)匡正社會(huì)風(fēng)氣服務(wù)。比如家譜具有教育功能和啟迪作用，家訓(xùn)和族規(guī)仍然有治家育人的意義，舊譜的重新整理也可以為歷史提供資料等等。而且今天修譜雖仍是“認(rèn)祖聯(lián)宗”，但又大異于前，如入譜者男女平等，其目的是為了聯(lián)系感情，改善人際關(guān)系，教育家族子女。而且由于炎黃子孫遍布全球，所以他們之間的尋根互訪又具有促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一和世界和平的意義。所以雖然新修的家譜仍然不免帶有一些舊的痕跡，但是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，宗法門戶、托附作偽等譜牒文化的弊端只可能越來(lái)越少，甚至?xí)窘^跡。

　　進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，在譜牒文化研究會(huì)和姓氏文化研究會(huì)等組織影響下，常州地區(qū)開(kāi)始掀起了修譜的熱潮，截止目前為止，已經(jīng)有了80多個(gè)家族新修族譜，有30多個(gè)正在進(jìn)行族譜的纂修工作。許多家族在修譜過(guò)程成立了編纂委員會(huì)，他們雖聯(lián)宗帶族，從事譜事，但也不同于宗法制的大家族，沒(méi)有威嚴(yán)的族權(quán)，也不似古代的譜局，而是民間、平等、聯(lián)誼、學(xué)術(shù)性的社團(tuán)。一些宗族在重修，續(xù)修家譜的過(guò)程中，還先行印制“續(xù)譜簡(jiǎn)報(bào)”之類的帶有新聞快遞性質(zhì)的資料，供宗親參閱，使宗親能及時(shí)了解本宗族修譜的動(dòng)態(tài)。如《是氏宗譜續(xù)譜簡(jiǎn)報(bào)》《白氏家譜續(xù)譜簡(jiǎn)報(bào)》《莊氏家譜續(xù)譜簡(jiǎn)報(bào)》等等，是姓是國(guó)內(nèi)的稀姓，白姓是常州的大姓，至于莊家，更是常州的世家大族，這三家的簡(jiǎn)報(bào)有著代表性的意義，即反映了宗族對(duì)修家譜的熱情，也收集了許多家族的歷史資料。對(duì)族人而言，可以了解本家族的源流和歷史上發(fā)展，而對(duì)于學(xué)者、專家而言，這是研究當(dāng)代宗譜文化，姓氏文化不可多得的資料。

　　在常州和附近地區(qū)的重修家譜過(guò)程中，在版式印刷方面也存在的一些爭(zhēng)議。有些人認(rèn)為，能修出來(lái)就不錯(cuò)，他用一般的紙，一般的印刷就行了，也有人認(rèn)為，應(yīng)該在今天排版、印刷技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)高度的條件下，用精美的印刷來(lái)寄托對(duì)祖先的追思和展示宗族的凝聚力。“清硯廣告”印制各種家譜時(shí)，在印刷工藝上給予了大力支持。他們仔細(xì)研究了歷史上宗譜的用紙、印刷、裝楨，在許多方面積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。目前，已經(jīng)能和歷史上那些精修的家譜相比，而且更加美觀大方，更具收藏價(jià)值。其中重修《晉陵牟氏宗譜》是我市近年重修家譜的印制中的第一部精品。

　　隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，城市化的日益普及，人群不再聚族而居，人的社會(huì)角色不只限于家庭和宗族，人的價(jià)值觀念也會(huì)有所改變。家譜是宗法社會(huì)的產(chǎn)物，代表的是過(guò)去的舊時(shí)代，它是不是適應(yīng)這個(gè)日益飛速發(fā)展的新時(shí)代，每個(gè)人都有見(jiàn)仁見(jiàn)智的看法。但是畢竟家譜是人類尊重祖先的天然感情的表現(xiàn)，也是數(shù)千年里承載宗族活動(dòng)最可貴也最直接的資料，無(wú)論在學(xué)術(shù)研究上，還是在教化啟迪上，仍都有著不同尋常的作有。如何用新的觀點(diǎn)、新的資料、新的方法來(lái)研究和纂修家譜，如何古為今用，揚(yáng)長(zhǎng)避短，仍然是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。常州的譜牒文化研究只是在這方面走出的小小的一步，仍然存在著這樣或那樣的問(wèn)題，許多方面仍然不成熟，我們還有許多工作要做。

　　作者：朱炳國(guó)